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November 24 表情达意 俗语云“好马出在腿上，好汉出在嘴上”，且不论工作实业中此等样人是否值 得效法，只就人际关系说，“动嘴”是很重要的。我理解的动嘴，泛化为一切 形式的表达：任何可以让对方感受到自己情感、心意的举动。生活忙碌，繁 杂如麻的事务让人心变得迟钝，而生出硬壳。情意的有效传达需要冲破这层 硬壳，直接触及那低层最柔软的部分。如果稍加用心，不难找到有效的表情 达意的方式，媒体任意，口头或是书面，请客或是送礼。表达的力度不以金 钱而衡量，一张贺卡，一束鲜花，一块名表，承载的心意可以是等量的。所 有作为的目的只有一个，即让对方感受到自家心中燃烧的火焰。无论出于惰 性或者自信，盲目的认为对方与自己心有灵犀，而将一切交付不言中，恐怕 只会导致对方无法感受到自己的情谊，而那心中的火焰也就等同于死灰。我 相信并憧憬淡如清水的君子之交，离散数载，重逢时仍能畅谈达旦；但现实 中却多看到渐渐淡入回忆的友情。我能做的只有抓住任何机会表达自己，只 要那星星火种不至熄灭，总会又重新燃烧。愿我在远方的朋友快乐幸福。 一家之言，姑妄听之。 November 12 赌城、大峡谷游记 忙里偷闲，自驾出游，享受两个人的世界。四天跑了赌城和大峡谷，行程 两千多公里。读万卷书恐怕这辈子达不到了，行万里路也许已经实现。拉 斯维加斯和大峡谷都号称是美国必游的景点，给人的感觉截然不同。 赌城是过度开发的代表。街两旁鳞次栉比的酒店晃亮着特大号的广告版和 霓虹灯；来来往往的人流五光十色，千奇百怪。走在拉斯维加斯大道上， 觉得自己仿佛陷于一潭浑浊的泥浆中，呼吸挪动都显得那么吃力。除了晚 上看的一场《狮子王》歌舞表演，我几乎想从脑海中清除对维加斯的一切 印象。 大峡谷则是壮美自然的代表。站在观景台上，脚下是科罗拉多河花费千百 万年雕刻成的绵延深谷。广阔的视野似乎将人的思维延伸、抽长。故地重 游，感慨万千。四年前的春假，我坐在车后排座上，随着师兄们从洛城出 发东进大峡谷；四年后几乎同样的行程，起点变成了三番，而我有幸做了 心爱姑娘的导游。翻看以前的照片，大峡谷中的我们没有什么变化，而生 活中的我们已判若两人。 插曲：在大峡谷的时候收到梭哈的喜帖，可惜当时手中没有二锅头，不然 定当遥祝。 照片整理后奉上 October 31 生命中的美好 世上任何美好都如此宝贵，没有什么幸福是理所当然、招之即来的。但往往在 享有幸福的时刻，却没有去好好珍惜，且抱有感激。当与白发椿萱身隔重洋的 时候，才发现那些琐碎的唠叨其实承载了无私细腻的关爱；当与恋人各自为生 活奔忙的时候，才发现那相守的时刻是如此的纯粹、甜蜜，却短暂；当与故友 酒冷话浅，略感生分的时候，才发现那曾经真挚的友情已随着逝去的青春而慢 慢变淡。美好之所以美好，恐怕正来自于她的难得稀少。正如珍贵的花木，如 不加以悉心照料，就不会茂盛，不会长大，甚至渐渐死去。如此浅显的道理， 但却要花上人生几十年的时间才能真正体会。造物赐予我平凡的生活，在平凡 中更凸显出点滴美好的珍贵；我并不羡慕那繁花锦缎般的人生，滥用了的福分 并不保证心灵上的快乐。视生命中那些美好，如沙中闪烁的金粒，细心体察； 如荒原上开放的小花，用心呵护。 小跋： 万圣节之夜，群魔乱舞，我独坐家中。一碗炸酱面，半瓶红酒，几首老歌，很 高兴的又找回一些多愁善感。忙碌、程式化的生活将人心磨成坚硬的角质；只 有不断的审视自己，反省自己，才能将角质拨离，让心重新变得通透澄清。 October 26 Lake Tahoe weekend tripthough it may not be the most popular season to visit tahoe i did enjoy the colorful trees, the crystal water, the chilly wind, the bit bumpy boat ride feel very like the autumn of beijing it's always wonderful to experience new things especially with the loved one
September 19 读《改革历程》 这本由前中国国家总理、前中共总书记谈话录音整理而成的回忆录是由 一位香港同事介绍给我的。这本书忠实的记录了作者的讲话，完全口语 式的文字谈不上有什么文学欣赏价值，但深刻的思考和沉重的经历却让 我不能不在读它的时候抱有对殉道者的尊敬。书中的内容填补了我历史 知识上的一个空白，但终究也只是一家之言；之所以诉诸野史，是因为 正史的缺失。身为布衣，对于“珍贵”史料接触有限，难以判断孰佞孰贤。 但已经发生的往事不容更改，相信历史最终会有正确的评价。 September 07 劳动节短假记 又是一年劳动节，不像往年一票人浩浩荡荡的出游，只与佳享受两个 人的旅行。北上目的地Crate Lake NP和Lava Beds NM，打尖在两个公 园连线中点的小镇Klamath Falls。 时值月中，K镇的游览项目中赫然列着full moon lake canoeing。日落后 的湖面宁静安逸，芦苇丛中偶有虫鸣；金黄色的圆月缓缓爬上中天， 与她水中摇曳的倒影相互辉映。不禁吟诵几句咏月诗词，月下我已不 再独酌。 第二天进入Crater Lake。可惜天公不作美，湖上阴云密布，透过浓云 偶尔射入一束阳光，在湖面上照出蓝蓝的斑块，转瞬即逝。绕湖一周， 便只可抱小憾而归。 第三天规程，绕道游览Lava Beds。独特的熔岩流地貌，宏大壮观。黑 色的岩石保持着奔流翻滚的姿态，石缝隙中钻出的不知名的灌木盛开 着点点黄花，远处一座雪峰遥立。望天地，叹人生，怀古思今。 周一晚听了一场“纵贯线”演唱会，一首首伴我成长的“老歌”让心时而 欢跃，时而疯狂，时而惆怅。我会努力让明天更好。 August 11 读沈复《浮生六记》 知道沈复的《浮生六记》是通过林语堂的一篇评论文章，其中林将沈复的 妻子陈芸誉为中国文学作品中最可爱的女性形象。《浮生六记》由许多短 小的片段组成，每段描述沈复生活中的一件趣事，或者点滴感想，文体近 于散文，更像时下流行的部落格。作者将这些豆腐块文章分类归结为六卷： 闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快、中山记历、养生记道。前三 卷所记主要围绕沈复、陈芸的日常生活；第四卷主要记述沈复出外游历的 见闻；五、六卷现存的版本系后人伪作，原著已逸。 《浮生六记》被许多文人赞为堪比《红楼梦》的“真性情”之作。沈陈间的 情意在字里行间自然的流露，许多段落读来令人动容；但有一些情节却令 我迷惑不解，进而怀疑沈陈之间的感情是否纯粹。作为妻子的陈芸，毕生 心愿之一是为丈夫寻找一位风韵、样貌俱佳的小妾，最后竟然因此愿不遂 而抑郁成疾，壮年早亡。作为丈夫的沈复，独自下江南经商时，邀妓同游 为乐。花船之上，拥妓赏月，观妓貌似芸，遂拥之如衾。似乎沈复和陈芸 追求的并不是彼此的倾心相爱、厮守一生，而是以自身行为示范中国文化 中所谓文人雅士的终极理想：贤妻美妾，诗画雅宴，不染俗务，哪怕这种 追求最后导致家破人亡。 沈陈之情有多少成分是真爱，又有多少是出自对“非世俗”礼教的笃信与追 捧。类比的，西方文学中不乏为没说过几句话的公主而献上生命的骑士， 这种殉情与其说是“爱”，不如说是惨烈的行为艺术。反观《红楼梦》中的 人物，黛玉绝不会竭力张罗为宝玉纳妾；宝玉也绝不会因为出游时结识了 一个和宝钗长得相似的艺妓，而自诩风雅。林语堂对陈芸的赞赏，映照出 他心中完美女性的标准，下愚不敢苟同。 我相信普世价值观的存在，独立于时间，独立于地点，独立于文化，爱就 是其中之一。 August 10 南加短行 与心爱的姑娘重游南加，同样风物，不同人情。旅行之乐部分在于观览山 河风土，更重要的是调理游者心境。看着她与闺密重逢，小孩儿一样的兴 奋雀跃、笑泪交织，我也不禁想念那些在远方的兄弟。无论何时何地，与 挚友相聚欢饮，畅谈无忌，总是快事。 对于这次重游的San Diego Wild Animal Park和Catalina Island我并没有太多 感触，除了野生动物园由教育型向商业型的急速转变让我有点厌恶。 四天假期，略显短暂，却也在记忆的相册中添加了不少美好瞬间。 感谢娟儿夫妇的款待，来日方长，后会有期。 最后打油一首，以志此行： 旧地堪回首 欢饮话情深 啼笑皆是爱 快游非一人
August 03 来美五周年 要不是好友提醒，几乎忘记正是五年前的八月三号我来到美利坚求学。 白驹过隙，逝者如斯，往事历历在目。 清楚记得两个室友和我第一次在美国包饺子，从上午九点开始研究讨 论，一直到下午一点才把第一个饺子吃到嘴里。抑制不住的要把一上 午的劳动成果和邻居分享，当时脸上肯定是挂着自豪而灿烂的笑容。 第一年要是没有和两位同屋兄弟间的相互扶助，恐怕生活中会多走不 少弯路。 师兄师姐是永远要感谢的人。从踏上美国土地的那一刻起，我就在不断 接受着他们的照顾。小到买菜做饭，大到毕业时找工作，朋友们总是最 可靠的求助对象。从来不会拒绝，从来不求回报。虽然生为独生子女， 但我并不缺少兄弟姐妹间的关爱。 来美五年，我幸运的找到一份不错的工作，幸运的遇到我心爱的姑娘。 整顿行囊，踏上另一段人生的旅程。 一条黑色的鲤鱼，努力逆流而上，不停摇摆着鳍与溪水搏斗，有时会被 湍流冲的偏离的方向，但他仍然会顽强的游回既定的航向；不断将自己 推向极限，努力跳过一个又一个石阶，为了寻找一个小小的美丽的水塘。 July 29 读龙应台《百年思索》 龙应台的这本书仍以议论时事为主，厚重而发人深省。较之其他我所读 过的龙氏作品，这本书对文化在政治生活中所起作用的论述令人耳目一 新。无论怎样的体制，执行的人总要受到其所成长环境的文化的影响，绝 对的体制是不存在的。而文化却并不是一件永恒的器物，她在不断的成长， 变化，消亡。可叹国人动辄抬出“五千年文明”的幌子来自我陶醉一番，如 果叫真的考问一下这五千年文明究竟有多少被保留了下来，而又有多少 已经流失，恐怕没有哪个当代中国知识分子还能自豪的起来了。书的最后 龙氏坦言，中国需要一次“文艺复兴”，我强烈赞同这一看法。缓慢的、臃肿 的、垂老的东方龙需要浴火后的重生，无论火种来自何方，台湾、大陆、香 港、或者海外。 July 25 高傲的工蜂 又一次发现爹娘心中为我描绘的美丽蓝图与我正在过着的生活有 很大不同。也许人的价值观、世界观很大成分决定于成长环境和经 历。爹娘备受社会动荡之苦，他们所追求的很简单，很基本，但也很 物质：轻松的工作，丰厚的收入，受人尊敬的社会地位，和顺的家庭。 当他们在电话中鼓励我积极寻求更安闲，工资更高的职位时，我不 禁愕然；心中的问句几乎冲口而出，难道最理想的工作不应该是个 人价值的体现么？我庆幸自己正在从事的职业可以为我带来骄傲 和自豪，我庆幸能与一群优秀、开朗的同事一同工作。虽然我不是 一个高高在上的管理者，但我是一只有尊严的工蜂。 July 21 双调生活 现在的生活由两种完全不同的旋律组成。工作日里，像是整个乐队在合奏 着激昂澎湃的交响乐，大中小提琴，各种吹管乐器，打击乐器都在按着谱好 的曲子精准的演奏着。每早准时起床，几乎不用闹钟提醒；蹬上自行车，听 着ipod，在山景小镇清凉的晨风中让整个大脑开机；在公司高强度耕作到下 午六点，中间一次午餐加一杯含咖啡因饮料；晚餐前在健身房自虐一小时； 晚上八九点钟蹬车回家。自觉像是军旅中按时出岗的士兵，又像是一部可 靠的运行着的机器。我喜欢这自律的有节奏的生活，每天都跃跃欲试的准 备迎接新的挑战，甚至高傲的自信不会被任何困难所击败。 与心爱的姑娘相会的日子，像是在灯光柔暗，食客寥寥的酒吧里听一曲爵士 乐，随性而超然规矩之外。略显凌乱的旋律却总能拨动心之弦，而在心灵深 处激发和音。两个人在一起的时候，一切都放慢了节奏。我这架大功率的机 器似乎被卸去了发条，拔掉了电源，只是静静的停在那里，没有了平时的轰 鸣。抛弃理性思考，凭着直觉体验着夕阳，海风，涛声，和她。让细腻的情感 的流浸润、按摩着身体的每一根神经；细细的咀嚼，慢慢的回味，不愿漏掉一 丝细节，一个瞬间。我喜欢这伴着心爱的人随性而舞的生活，无法预期的心 的震颤让人期待，让人陶醉。 我感谢上天赐予我一颗敏感的心，可以充分体味这两种曲调交织的生活。
July 17 形而上之爱 人生的一大乐趣在于不断成长，发现自己某些方面的愚蠢与无知，进而自我完 善。这场刚刚开始的仲夏之恋对于我来说有太多的新鲜，曾经自信满满的IT老 男博士突然间发现自己跨入了一个如此陌生的领域。从少年时第一次看《红楼 梦》以来，一直被各式各样轰轰烈烈的爱情故事感动，认为爱就是要伴随着完美 的情节和浪漫的气氛才会发生的化学反应。于是实践中的我竭尽全力追求近乎 戏剧化的场景，精心设计着每一次见面的过程，希望从形式中自燃出热烈的爱 的火焰。殊不知浪漫应该是爱的衍生品，只要两个人彼此相恋，那怕是漆黑宁静 的夜海也显得温柔多情。甜蜜的诗歌，晚霞下的航行，花丛中漫步，烟火点亮的 晚餐，都只应是这美好情感得以抒发、沟通、张扬的渠道。最最重要的是彼此心 意的相通与契合，纯粹的爱是形而上的。 July 16 山贼与公主真人版此时的我体验着一种从未尝试过的情绪 掌握的文字不足以准确表达我的情感 且以图片记录这个美好的夏天
June 28 读高行健《一个人的圣经》 泱泱大国，千年文明，却一直没有一部文学作品获得诺贝尔奖。国人一直抱 怨这缺憾源于国际学术圈的不公正待遇，讽刺的是在大肆宣传自然科学领 域华裔诺贝尔奖得主的同时，高行健这位北京土生、后定居海外的诺贝尔文 学奖得主在大陆却少有提及，并不为妇孺所知。原因很简单，其得奖作品并 没有展现我华夏文明光鲜亮丽的一面。 《一个人的圣经》是我读高行健的第一部作品，词汇、逻辑、议论颇有京痞韵 味，读来并不费力。虽然我对这种略显玩世不恭的文风并不十分欣赏，但却 也承认很多处褒贬、臧否都一针见血，痛快淋漓。脑海中不禁出现出一服画 面：一北京爷们穿个白色的大背心儿，蓝色大裤衩，趿拉着拖鞋，歇着眼睛睥 睨那台上的道貌岸然、侃侃而谈者。 掩卷冥思，这本书给我留下最深印象的不是高行健独特的三人称交替叙述方 法，不是起伏跌宕的故事情节，也不是书中对人性善恶的剖析和悲悯，而是 作者经历坎坷沧桑后对人生和世界的态度。高宣称自己是“无主义者”。共产 主义，资本主义，女权主义，一切主义对于他来说都是一种束缚，唯恐避之不 及。既不值得赞之，而站脚助威、摇旗呐喊；也不值得反之，而抛头颅洒热血。 总之他追求个人的自由与超脱，“君子不立危墙之下”。恐怕现今大陆不少知 识分子，和受过高等教育的“准知识分子”，包括我自己，都多少抱有这种观点。 这种价值观在于个人来说也许是积极的、保险的、最优的，但在于整个民族国 家却是莫大的消极与悲哀。倘若醒着的善良的人都选择默默的远行，领着那 些醉着的人前行的又会是谁呢？ 同高行健的“无主义”主义成鲜明对照的是另一位当代知识分子龙应台的言行。 龙努力用自己的文章去改变人群的思维，去消灭她所认为恶的社会的一面， 去启蒙可能成为未来领导者的青年。虽然过程中有很多失败挫折，也许人们 会很快忘记过去的教训，也许一个世纪后再看她现在所作的也只不过是个不 切实际的理想主义者的徒劳，但毕竟她为了她的主义，她的族群而奋斗过。 高行健对于绝对自由的追求也包括了对婚姻的敬而远之。若书中故事源自真 实经历的话，高的第一任妻子在动乱年代曾萌生过揭发高“反动行为”的念头， 使得高不得不对本该是最亲密的人也戴上面具，设下一道防线。但高的第一 次合法婚姻可算是不伦不类、盲目草率。两个青年在武斗的混乱中莫名其妙 的结合在一起，在完全不相互了解，混淆了肉体需要和精神爱情的情况下，便 在结婚证书上签了字。这种露水夫妻，即使在平安年代恐怕也难以长久。虽然 动乱年代有许多好友反目成仇，夫妻恶言相向的可悲故事，但也有不少患难与 共，不弃不离的例子。用这样荒诞的婚姻作为放浪形骸的理由，窃以为略显懦 弱。 身为一介升斗小民，我并没有资格评判大知识分子的良心与责任，褒贬他人的 人生观与世界观。但我享受自由的思考，没有谁能完全主宰另一个人的思想， 在这一点我与高看法相同。仁者见仁、智者见智。 想必那些也读了这本书却一言不发的某某，也会有不少内心活动吧：） |
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